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Je ne suis pas insensible à tous vos arguments, bien au contraire. Mon point réside surtout dans le fait que d’autres combats me semblent bien plus pertinents et urgents.

Car le couvent n’est pas aussi exceptionnel que vous le pensez. Le style gothique est relativement présent à Québec : maison Loyola, villa Bagatelle, église de la Nativité-de-Notre-Dame (Beauport), église Chalmers-Wesley, église Saint-Sacrement, etc. Certains de ces exemples datent de la même époque que le couvent. Ne vous en faites pas, les traces des années 1920-1930 ne sont pas encore en péril. Aussi, la cour intérieure n’a rien d’unique non plus (pensons au couvent des Ursulines notamment).

Quant au témoignage de la présence des Dominicains, tout bâtiment est le témoignage d’une présence. Doit-on conserver absolument tout? Et pourquoi devrait-on préserver toutes les traces laissées par nos congrégations religieuses? Elles ont après tout, elles aussi, été à l’origine de quelques horreurs architecturales à Québec.

Je ne suis pas « compromis jusqu’au cou » dans ce projet. Je n’ai aucun lien avec lui. J’évolue cependant dans le milieu muséal et le milieu du patrimoine depuis plusieurs années. Je regrette, mais vos attaques personnelles ne constituent pas des contre-arguments.

Ceci dit, lorsque vous prétendez que les soit-disant experts sont à la solde de M. Porter, je regrette, mais là je décroche. Bref, ceux qui sont contre vous sont à la solde de M. Porter, et ceux qui disent comme vous sont nécessairement crédibles? Votre mauvaise foi n’est même plus subtile, alors ma contribution à notre débat s’arrêtera ici.

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Pour votre part, vous n’avez toujours pas répondu à ma question, à savoir en quoi réside la valeur patrimoniale du couvent. C’est une chose que de remettre en question mes lettres de créance (après tout on ne se connait pas, alors vous êtes bien légitimé de le faire), mais encore vous faudrait-il livrer la marchandise pour montrer en quoi vos arguments méritent d’être entendus et peuvent prétendre avoir autant de poids que ceux des spécialistes du patrimoine.

La balle est dans votre camp.

Quant aux hôtels sur les Plaines, je ne faisais que poser une question. Bien heureux de savoir que vous ne faites pas partie des extrémistes pro-condos. En affirmant que le couvent devrait plutôt céder sa place à des condos ou un hôtel, vous vous exposiez à ce genre de questionnement.

Finalement, si vous connaissez moindrement le fonctionnement d’une institution muséale, vous savez qu’un musée peut difficilement se permettre d’être divisé en deux espaces éloignés l’un de l’autre, à moins de bénéficier des budgets appropriés (ce qui n’est pas le cas de notre musée national).

L’éloignement d’une annexe impliquerait un dédoublement de plusieurs corps d’emploi (du côté des techniciens, des services éducatifs, de la maintenance, etc.) et des frais de transport importants, puisqu’on ne peut raisonnablement avoir qu’une seule réserve pour les deux bâtiments. Et qui dit transport fréquent dit risques liés à la conservation, etc. Un directeur de musée responsable évaluera la possibilité, puis prendra sa décision en conséquence et compte tenu des budgets de fonctionnement qui ne sont pas extensibles.

Voilà ce qui me chicote le plus avec cette histoire. Des gens s’opposent à un projet sans être capables de définir ce qu’est le patrimoine, et sans connaître le contexte muséal. Ils parlent donc à travers leur chapeau.

Alors voici votre chance M. Roberge. Expliquez-nous en quoi réside la valeur patrimoniale du couvent. S’il-vous-plait.

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Par ailleurs il y a tant d’édifices affreux qui pourraient être démolis à Québec pour faire place à une annexe du Musée! Voulez-vous une liste?
Au demeurant, le Musée pourrait, à la limite, tenter d’obtenir le terrain du Parc du musée. Une piscine trop petite et des balançoires, ça se déplace facilement… Et ce n’est pas patrimonial. Il y a toutes sortes de solutions qui pourraient, si on le voulait vraiment, permettre l’agrandissement du Musée et éviter la démolition du couvent.

Quant au religieux, s’il y a tant d’accent mis sur ce patrimoine, c’est que nos ancêtres, à tort ou à raison, y ont mis tout leur coeur et leurs sous. C’était leur choix. En tant qu’héritiers, nous n’avons guère, nous, le choix, que d’honorer le leur. Mais si vous adhérez à la fable de la «grande noirceur», comme si l’Église avait été uniquement une sorte de nazisme, eh rien n’est plus possible. Tout «symbole de l’oppression» pourra être démoli. Je ne connais pas votre âge, mais moi, l’oppression, je ne l’ai pas connue. Je n’ai pas votre ressentiment.
Enfin, cette argumentation me semble assez terrifiante, car en plus, vous laissez entendre que vous seul savez ce qu’est le «“vraiâ€? patrimoine» dont vous vous proclamez un «défenseur actif».

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Quant à l’oppression religieuse, vous admettrai que, pour qui veut y voir un signe d’oppression, une église frappe plus, en terme de volume et de présence dans le paysage, qu’une oeuvre d’art. Loin de moi l’idée de mettre les deux dans le même panier, et je vous suggère de faire de même. C’est la notion de symbole qui est ici importante.

Mais si vous suivez l’actualité, vous constaterez qu’à Québec, on n’en a que pour la protection du patrimoine religieux depuis quelques années. On est en droit de se poser des questions, et de remettre en question la préséance donnée à ces symboles d’un passé religieux que peu de gens revendiquent aujourd’hui. Dans la notion de patrimoine, la notion d’appropriation est centrale. Il ne faut pas mélanger histoire, mémoire et patrimoine.

Quant à la Maison Loyola (ancien National School), il est le plus vieux bâtiment néo-gothique au Canada. Il a été construit en 1822, non pas au 20e siècle. Alors cessez donc de ramener l’argument voulant que le couvent soit le seul édifice gothique à Québec. En plus, son inspiration gothique est présente certes, mais très ténue.

Ceci dit, puisque vous remettez en question l’avis des experts, expliquez-nous en quoi réside la valeur patrimoniale du couvent, s’il-vous-plait. Aucun opposant au projet ne semble être en mesure de le faire, autrement qu’en se rabattant sur des arguments du style « c’est patrimonial parce que je le dis » ou vos arguments faussés du style « c’est le seul édifice gothique important à Québec ».

Alors svp, expliquez-nous en quoi réside la valeur du couvent, en utilisant des arguments rationnels.

Finalement, votre mauvaise foi devient encore plus déroutante lorsque vous dites que M. Porter n’a qu’à acheter les terrains derrière le Musée. Comme si l’expropriation d’une partie du parc des Champs de Bataille était aussi facile à envisager.

S’il suffisait d’acheter des bouts de Plaines d’Abraham, cela fait longtemps que les condos et les hôtels y auraient poussé. Mais peut-être est-ce ce que vous souhaitez?

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Pensons à tout ce qui a été démoli sur la Grande-Allée ou dans les environs dans les dernières décennies :
-les maisons victoriennes à la place du H, ainsi que toutes les magnifiques demeures qui se trouvaient à la place du Pigeonnier et sur la colline parlementaire (Il suffit de jeter un coup d’oeil au livre «Quatre siècles d’une capitale» pour avoir la nausée devant tant de liquidation du passé.)
-Les superbes maisons à la place du Concorde;
-le «Club des employés civils», dans le même style que le Manège militaire (dont les vandales post-modernes veulent raser toute trace!)
-l’Église et le Presbytère Saint-Patrick
-plus près des champs de bataille : toutes les belles demeures démolies pour faire place au Louisbourg, au de Bernière et au Saint-Laurent.

Menacée par les EXPERTS :
-la chapelle des Franciscaines, qu’on veut démolir. Seule Église avec un dôme dans les environs, style baroque rare.

Et le couvent des dominicains : je répète, connaissez-vous un édifice de style gothique anglais de cette taille à Québec?

Il y a d’autres endroits pour agrandir le Musée. Les terrains de l’arrière ne lui appartiennent pas? Ben qu’il les achète, M. Porter! Il a bien acheté le couvent, non? qu’ils le vendent à des gens qui vont en faire des condos ou un hôtel (des vocations qui s’apparentent à sa vocation initiale) et avec les profits, qu’il achète les terrains et fasse un ouvrage majoritairement en sous-terrain, au toit gazonné, quelque chose d’original.

Quant à l’argument de l’oppression religieuse, Frédéric, vous ne pouvez pas être sérieux! (et l’autre Jonathan qui le trouve éloquent!): le fameux 98% de collection non exposé qui vous émeut tant est REMPLI d’oeuvres religieuses! Et les environs de la Maison Loyola? (qu’il faut retaper, on s’entend là-dessus) N’y a-t-il pas un «symbole d’oppression» pas loin? Comme si, en plus, l’oeuvre, le travail, le labeur des hommes et des femmes dans les ordres religieux de l’histoire du Québec se réduisaient à l’oppression. Vous avez trop regardé de téléromans, Frédéric. La réalité, c’est que sans la religion… pas de Québec français. Pas de Québec pacifiste. Et même pas de révolution tranquille. Car les historiens découvrent aujourd’hui que cette révolution a une face cachée: voir «Sortir de la « Grande noirceur », L’horizon « personnaliste » de la révolution tranquille» (http://www.septentrion.qc.ca/catalogue/livre.asp?id=320), de Jean-Philippe Warren et Martin Meunier.
et «Les Origines catholiques de la Révolution tranquille» (Fides, Montréal, 2008) de Michael Gauvreau

Dernier commentaire : «Les risques que cette mixité des genres ne se traduisent que par une autre horreur sur Grande-Allée m’apparaissent très faibles.» Ils disaient ça aussi de la Grande Bibliothèque et son «concours d’architecture». Résultat : une boîte à peu près carrée, banale, avec des lames de verres qui tombent sur la tête des passants! Ça serait joli des abris tempo sur Grande-Allée, face au MNBA, non? Belle «vitrine moderne». WOW. J’ai tellement hâte.

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entièrement d’accord avec Frédéric! C’est beau de voir son opinion exprimé avec plus d’éloquence que celle dont je suis capable…

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Le MNBAQ ne présente que 2% de sa collection. La norme en cette matière avoisine les 10% (norme en Europe et en Amérique du Nord). Notre réserve nationale mérite plus d’égards.

Croyez-le ou non, avec son projet M. Porter se porte en fait en défenseur du patrimoine, du patrimoine artistique j’entends, en diffusant une plus large part de la collection du MNBAQ et en légitimant par le fait même sa raison d’être.

Mais ça, c’est un patrimoine qui compte beaucoup moins aux yeux des ayatollahs autoproclamés du patrimoine, qui n’en n’ont que pour les symboles d’oppression religieuse. Où sont-ils pour défendre la Maison Loyola sur D’Auteuil, premier édifice néo-gothique construit au Canada? ÇA, c’est du patrimoine. Aurait-il fallut qu’il s’agisse d’une église pour qu’on s’en occupe?

La présentation d’une oeuvre de Riopelle, de Légaré ou Suzor-Côté fait beaucoup plus, à mon avis, pour nous situer dans le monde qu’un couvent incendié en 1939. Notre société est l’une de celle qui revendique le plus sa place dans le monde, mais qui à l’opposée méprise le plus le patrimoine identitaire qui lui permet de défendre cette place.

Tellement qu’on perd toute notion de ce qu’est le patrimoine. Pour plusieurs, dont la conseillère, le patrimoine se résume à tout ce qui est beau et « frappe » dans le paysage. Je crois qu’elle n’a jamais pris la peine de lire le rapport Arpin.

Bref on veut sauver un élément (le couvent) auquel TOUS les EXPERTS prêtent une très faible valeur patrimoniale (et ses défenseurs n’ont jamais été en mesure de prouver le contraire…comme s’il s’agissait de dire « c’est du patrimoine » pour que ça en soit), et ce au détriment de la diffusion d’un patrimoine artistique exceptionnel. C’est le monde à l’envers.

Et je rappelle, une fois de plus, que le Musée a déjà exploré la possibilité d’agrandir par l’arrière il y a plusieurs années, mais qu’il n’est pas propriétaire des terrains.

Donc si des pressions doivent être faites par ceux qui souhaitent une solution de rechange, elles doivent s’adresser aux propriétaires du terrain (le fédéral). Le MNBAQ, pour sa part, est en droit d’explorer l’autre solution, soit celle d’agrandir par l’avant.

Pour ma part, pourtant défenseur actif du « vrai » patrimoine dans ma vie professionnelle, je suis emballé par l’idée d’une vitrine moderne du MNBAQ sur la Grande-Allée. La mixité des genres peut donner de sacré beaux résultats, et le Musée se donne les moyens d’y arriver en lançant un concours international. Les risques que cette mixité des genres ne se traduisent que par une autre horreur sur Grande-Allée m’apparaissent très faibles.

Une ville peut être patrimoniale sans se complaire dans le passé et en demeurant résolument tournée vers le futur. Il faut seulement choisir les bons combats et, à mon avis, la Maison Loyola, le Palais de l’Intendant, l’arrondissement historique de Sillery, etc sont des combats bien plus importants qu’un couvent qui commence à prendre des allures de moulin à vent.

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-« Yaaaaay!! »

Construire un hotel est une géniale façon de résoudre les enjeux urbains… tout le monde sait ça!

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